Община Бурштейн

История общины  

Еврейское поселение со дня основания

Бурштейн упоминается в источниках c 1629 года в связи с битвой, произошедшей между польской армией и татарами. Ранее существовал город под названием Нова Сиоло, и он упоминается еще в 1550 году. До второй половины 19-го века Бурштейн был частным городом, который сменил нескольких владельцев. В войнах 17-го века город сильно пострадал, и в 1681 году он даже был освобожден от налогов. Недалеко от города находились карьеры по добыче алебастра. Евреи, вероятно, прибыли в город в начале 17 века и зарабатывали на жизнь различными отраслями торговли. С 1641 по 1642 год были упомянуты два местных еврея, которые торговали с Гданьском. В 1797 году евреи Бурштейна заплатили подушный налог из 86 золотых. Кроме того, один еврей, Залман, также заплатил 86 золотых.

Община была организована в начале 18-го века, и в то время было открыто кладбище. Среди общественных учреждений выделялся комитет по выкупу пленников, так как многие жители города и окрестностей были захвачены татарами и нуждались в выкупе. Синагога была построена в середине 18-го века. В то время раввином города служил Цви Бен Натан Ашкенази (внук «Хахам Цви»), автор «Имрей Ноам». О важности общины в те дни можно узнать из того факта, что в 1714 году здесь состоялось заседание Государственного совета Рейзена.

В конце правления польского королевства положение евреев в этом месте было нормальным, им помогал владелец города, который предоставил им особые привилегии: свободную торговлю и право строить каменные дома, большинство из которых просуществовало до Второй мировой войны. С австрийской оккупацией в 1772 году положение евреев ухудшилось из-за бремени налогов и указов властей, наложенных на галицких евреев в целом. Общине Бурштейна было запрещено нанимать официального раввина. Евреи проигнорировали этот запрет, но для властей считалось, что раввин служил без оплаты. В то время численность еврейского населения в Бурштейне сократилась. Во второй половине 19-го века, и особенно с 1868 года, город рос и развивался, как и еврейская община. Еще до того, как евреям Галиции были предоставлены права, нескольким евреям Бурштейна было разрешено приобрести поместья в окрестностях. В 40-х 19-го века в городе поселился еврейский врач, а через несколько лет еще один. В начале 20-го века, по данным переписи членов фонда взаимопомощи ИКА, в городе были евреи, работавшие в таких отраслях: 762 торговца, 84 ремесленника, 23 представителей свободных профессий (вероятно, вместе с «Клей кадош») и 31 представитель других профессий.

В городе работала современная мельница, принадлежавшая семье Фридландеров, в которой работало несколько еврейских чиновников. В то время в Бурштейне было два банка: один был основан ИКА, а другой - кооперативным. Эти два банка были объединены в 1918 году в «Кредитный банк». Ремесленники объединились в начале 20-го века в Ассоциацию «Яд Харуцим». Общинные организации, которые существовали в Бурштейне: «Хевра Кадиша» (вероятно, с начала поселения), «Талмуд Тора», «Бикур холим», «Линат цедек», «Доршей тов» и Ассоциация женщин. В дополнение к вышеупомянутой синагоге в 19 веке были построены «малая синагога», бейт-мидраш и восемь молитвенных домов для хасидов и ремесленников. С конца 18-го века до начала 20-го века эти раввины служили в общине Бурштейна: раввин Цви Хирш Бен Натан Ашкенази, который унаследовал должность от своего отца; затем был избран раввин Йосеф Теумим, который через некоторое время перешел на должность судьи в Станиславове. От него должность раввина перешла к раввину Йосефу Шварцу, ученику раввина Якова из Лисы. Далее этот пост унаследовал раввин Меир Ланда, служивший до 1898 года, а затем при своей жизни передал пост своему сыну, раввину Моше Ланда. Оба этих раввина умерли в 1907 году. После их кончины в общине разгорелся спор относительно избрания нового раввина от двух сыновей рабби Моше: рабби Айзика и рабби Герца. Раввином был избран рабби Герц Ланда, который оставался на своем посту до Холокоста.

В городе распространялся хасидизм, и здесь даже проживали семьи, принадлежавшие к хасидской династии из Стратинова. Первым из этой линии был реббе Нахумце Брандвейн, который стал Адмором в 1865 году, когда ему было 18 лет. Он является автором и издателем книг по каббале и хасидизму: «Имрей тов», «Имрей браха», «Имрей хаим» и «Имрей рацон». В 1914 году он покинул Бурштейн и переехал в Станиславов, где он умер в 1915 году. Его внук, рабби Моше, возобновил династию в городе в 1935 году (погиб в Холокосте). Помимо последователей Стратина, в городе были жили последователи хасидизма Бельцы и Черткова, и они составляют большинство хасидов. Уже в 1940-х годах в Бурштейне были несколько приверженцы просветительного движения Хаскала - «маскилим». Двое сыновей «маскилим» обратились в христианство в детстве и добились больших успехов в польской культуре. Один из них, Эдвард Ритнер, сын врача из Бурштейна, в возрасте 31 года был назначен действительным профессором церковного права Львовского университета. Другой, Людвик Финкель, стал известным ученым польской библиографии и историографии, а также служил (с 1892 по 1927 год) профессором Львовского университета.

В 1898 году при поддержке Фонда барона Хирша была создана школа для еврейских детей, несмотря на сопротивление раввина Моше Ланды. В первый год было 135 учеников. Эта школа получила общественные права в 1902 году, а два года спустя для нее было приобретено здание, и число учащихся увеличилось до 214. Поскольку большинство учащихся были выходцами из бедных семей, около 80 человек получали бесплатный ежедневный обед, а около 100 – одежду и школьные принадлежности. Рядом со школой были организованы курсы для взрослых и школа шитья, учеба в которой длилась три года. В 1909 году была открыта еще одна еврейская школа. В первый год ее посещали 29 учеников. Сионистское движение в Бурштейне было основано в конце 19 века. В 1900 году д-р Давид Мельц поселился в Бурштейне, и под его влиянием усилилась сионистская деятельность. Он был избран руководителем общины и представлял ее на конференции общин Галиции, состоявшейся в 1908 году во Львове. В 1912 году было создано молодежное движение «Поалей Цион - «Югенд».

В конце этого периода в Бурштейне произошли столкновения между евреями и украинским населением этого района и окрестных деревень. В августе 1898 года в результате конфликта между еврейским продавцом и украинским покупателем из деревни произошли столкновения евреев и украинцев, 10 евреев были арестованы. Позже хулиганы из города и окрестностей устроили беспорядки, врывались в дома и избивали жителей-евреев. Во время беспорядков раввину Моше Ланда сломали руку, его сына и внука избили. В 1912 году крестьяне напали на евреев в результате коммерческого спора между евреем и фермером, и шесть человек получили серьезные ранения, в 1914 году вспыхнул пожар, в результате которого загорелось около половины домов города. В первые дни Первой мировой войны многие местные евреи бежали от страха перед русскими оккупантами. Оставшиеся жители тяжело страдали от столкновений с русскими солдатами. Город снова сгорел осенью 1914 года. Казаки бесчинствовали в городе. Один казак преследовал еврейскую девушку, чтобы изнасиловать. Она забежала в синагогу, где ее защитил 70-летний еврей. Девушке удалось бежать, но еврей был жестоко избит казаком и умер через короткое время от ран. В конце войны разразилась эпидемия чумы и холеры. В период наибольшего распространения эпидемии, которая длилась несколько месяцев, умирало в среднем 7 евреев в неделю. В те трудные дни местный комитет помощи возглавлял доктор Вольф Шмурак. 

Между двумя мировыми войнами 

Во время правления украинцев (ноябрь 1918 - май 1919) евреи страдали от местных властей. Во время советско-польской войны армии Петлюры захватили город на несколько дней, убив 11 евреев. Во время войны и после этого многие евреи Бурштейна покинули свой город. Вероятно, что из горожан, живших здесь до войны, осталось всего около 1000 человек, а остальные - около 400 человек прибыли в Бурштейн из окрестных деревень. Город был сожжен на треть в 1921 году. В то время Джойнт очень помог местным евреям. Жители города, жившие в Соединенных Штатах, также помогали своим согражданам щедрой финансовой поддержкой. Действительно, благодаря этой помощи была восстановлена «Большая» синагога, сгоревшая в одном из пожаров, а «Маленькая» осталась в руинах. Экономическая ситуация в Бурштейн немного улучшилась в 1926-1929 годах, но затем снова ухудшилась, с началом экономического кризиса. Среди учреждений взаимопомощи, большинство из которых существовало еще до войны, в 1930-х годах существовал благотворительный фонд, предоставивший в 1936-1937 годах кредиты 317 жителям, среди которых мелкие купцы - 202, ремесленники - 74, фермеры - 20, рабочие - 10 и другие - 11. Из приведенных выше цифр можно узнать, что, кроме профессиональной интеллигенции, некоторых крупных торговцев и ряда состоятельных мастеров, все остальные работники нуждались в деньгах для получения кредита. Среди профессиональной интеллигенции были 3 доктора, ветеринар, 10 адвокатов и несколько учителей. Местные евреи были представлены в муниципалитете на основе соглашения между представителей трех национальностях города, причем каждая национальность имела треть мандатов в муниципалитете. Общественные выборы проводились не на партийной основе, а в соответствии с импровизированными списками влиятельных лиц города.

Лидером общины в течение многих лет был Нойбергер, богатый еврей, торговец лесом. Поскольку в этот период большинство еврейских детей посещали польскую начальную школу, была восстановлена ​​дополнительная еврейская школа, в которой были представлены почти все еврейские партии в Польше, а также старейшее и наиболее влиятельное отделение сионистской партии. В 1923 году было создано отделение «Поалей Цион». Поскольку партия не могла появиться под своим именем (потому что она подозревалась властями в сочувствии к коммунизму), она называлась Союзом непрофессиональных рабочих. В том же году было основано объединение. Впоследствии были созданы отделения партии «а-Мизрахи», «а-Поэль а-мизрахи» и ревизионисты (а после их раскола также партия «а-Медина»). Среди молодежных движений были активны: «Гордония» (основанная в 1924 году), отделение «Бейтар», основанное в 1930 году, и в то время было основано отделение сионистского молодежного движения. Вместе с сионистским молодежным движением действовал кибуц сионистского обучения. Несколько евреев Бурштейна принадлежали с нелегальной коммунистической партии. Один из них сбежал в 30-х годах в Советский Союз, где в 1934 году был приговорен к восьми годам тюремного заключения, а затем вернулся. В культурной сфере Бурштейна выделялась партия «Поалей Цион, в рамках которой был основан драматический кружок и библиотека имени Ю. Л. Переца, расположенная в здании школы, основанной бароном Хиршем, которая прекратила свою деятельность в 1914 году. В библиотеке были читальный зал и зал для лекций и выступлений. О соотношении сил между сионистскими движениями мы можем узнать из результатов выборов в Сионистский конгресс.

Во время Второй мировой войны  

В начале войны молодые евреи были призваны в польскую армию. Некоторые из них были захвачены немцами и погибли. Евреи также воевали в польских частях, попавших в советский плен, и трое сыновей Бурштейна были расстреляны в Катыне. Красная Армия вошла в Бурштейн 18 сентября 1939 года. Евреи взволнованно встретили новую власть, потому что таким образом миновала опасность немецкой оккупации и беспорядков со стороны украинского населения. Некоторые евреи играли важную роль в муниципальных учреждениях. Во время раздачи удостоверений личности весной 1940 года около 60 бывших богатых евреев получили удостоверения, включавшие положения, ограничивающие их гражданские права. Заводы были национализированы, в том числе те, которые принадлежали евреям. В 1940 году были задержаны за экономическую деятельность и оправлены в ссылку члены сионистских молодежных движений и несколько семей.

После того, как 22 июня 1941 года разразилась война между Германией и Советским Союзом, несколько десятков евреев, особенно активисты советских властей, присоединились к отступающим подразделениям советской армии. Немецкая армия прибыла в близлежащий Рогатин 2 июля 1941 года, и только через две недели представители немецкого правительства появились в Бурштейне. В этот переходный период была организована украинская милиция, которая оскорбляла евреев и грабила их имущество. 20 июля 1941 года украинские полицейские и группы местного населения при активном поощрении немцев устроили беспорядки в отношении евреев. Многих привели в синагогу и жестоко избили. В начале августа 1941 года был издан приказ о создании юденрата, в который вошли 8 человек. Председателем юденрата был назначен Липа Шумер, а среди его членов были: Мина Тобиас, Филип Тобиас и Иуда Херш Фишман. Юденрату было приказано немедленно провести перепись еврейского населения. В середине августа на общину была возложена контрибуция в сумме 3 миллиона рублей. Юденрад также должен был поставлять немецкой армии мебель, ювелирные изделия, столовое серебро, большое количество чая и кофе.

В сентябре 1941 года евреям было приказано покинуть свои квартиры на главных улицах и создать еврейский квартал, хотя он не принимал характер закрытого гетто. Среди других запретов стоит отметить запрет выходить за пределы города, запрет ходить по тротуарам и обязанность носить белую ленту со звездой Давида. Юденрату было приказано обеспечивать каждый день группу для принудительных работ – ремонта мостов и дорог. Осенью 1941 года десятки молодых людей были также похищены для работы в трудовых лагерях вокруг Тарнополя. Со временем до Бурштейна стали доходить известия о гибели членов общины в этих лагерях. Зимой 1941-1942 годов положение евреев Бурштейна ухудшилось, и многие умерли от голода. Липа Шумер, первый председатель юденрата, сбежал и скрылся вскоре после вступления в должность. На его место был назначен Мина Тобиас. Он выполнил требования немцев относительно использования имущества, но, когда ему приказали доставить 250 человек в трудовые лагеря, он отказался. Он созвал прихожан в синагоге, сообщил им о своем решении и подал в отставку. Этот шаг и его работа по облегчению бедственного положения евреев были высоко оценены его народом. Вместо него на этот пост был назначен Филип Тобиас, который, в отличие от своих предшественников, безоговорочно повиновался немцам. Еврейская полиция, находясь под влиянием деятельности первых двух председателей, предложила помощь в доставке еды в еврейский квартал. В период деятельности Филипа Тобиаса, председателя юденрата, еврейская полиция также поддалась давлению немцев и следовала их указаниям. Весной и летом 1942 года евреи боролись за выживание и искали способы спасения. Группы молодежи пытались добраться до границы с Румынией, но большинство из них были пойманы на дороге и убиты. В самом городе и в окрестных лесах евреи готовились спрятаться. В этой работе они столкнулись с большими трудностями из-за доносов украинцев. В сентябре и в октябре 1942 года началась депортация евреев Бурштейна в Рогатинское гетто, где они разделили судьбу местной общины. Одна группа из 200 человек была депортирована в Рогатин 21 сентября 1942 года. 15 октября 1942 года был издан приказ о том, что все евреи Бурштейна должны покинуть город и переехать в Букачевцы. Депортация сопровождалась жестокостью и грабежом имущества, и многие предпочитали не переезжать в Букачевцы, и разбежались по близлежащим лесам. Немецкая и украинская полиция при активной помощи крестьян из соседних деревень охотилась за беженцами. Многие из них были убиты на месте, в основном руками местных крестьян. В городе осталось только около 30 евреев, которые занимались ремонтом дорог. Они были размещены в трудовом лагере, а через месяц эту группу также перевели в Рогатинское гетто.

Только единицы успели сбежать до этого в леса. Одни евреи Бурштейна, которых перевезли в Букачевцы, были убиты в этом населенном пункте, других отправили в лагерь смерти Белжец 26 октября 1942 года. Все это время, начиная с зимы 1943-1944 годов, и до освобождения 27 июля 1944 года, отмечено борьбой за жизнь тех евреев Бурштейна, которые прятались в лесных бункерах и в самом городе. Некоторые христианские семьи укрывали своих еврейских знакомых, но многие из местного населения продолжали преследовать и убивать оставшихся евреев общины Бурштейна. Они охотились на евреев и находили укрытия, помогая отрядам русских армии Власова, находившихся на немецкой службе. В одном случае, когда немцы обнаружили укрытие по доносу украинского крестьянина, Фишман оказал вооруженное сопротивление и ранил немецкого полицейского. В лесу в районе Букачовца действовал партизанский отряд, большинство членов которого были евреи, в том числе евреи из Бурштейна. Среди действий этого отряда было нападение на полицейский участок Борштейна и захват оружия. После освобождения города советскими войсками выжило 13 человек. В конце 1944 и начале 1945 года несколько евреев из Советского Союза возвратились в Бурштейн, и, не найдя своих семей и никаких условий для существования евреев, они переехали в Станиславов и продолжили свой путь на запад. В 1950-х годах Советы превратили здания двух бывших синагог в зернохранилища. Территория еврейского кладбища стала общественным парком. В то время в городе жили несколько еврейских семей из Советского Союза и Бессарабии.