Законы и обычаи траура

Седьмой день

Утром седьмого дня молятся утреннюю молитву и сразу после этого сидят скорбящие, а молящиеся приказывают им: «Вставайте, дорогие» («Куму якирим»). А сефарды обычно говорят: «Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не скроется, ибо Г-сподь будет для тебя светом вечным, и окончатся дни скорби твоей. Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Иерусалиме утешены будете».

Скорбящие меняют одежду, которая была разорвана, одежду, которую они носили в течение семи траурных дней, и надевают обычную неновую одежду. У тех, у кого нет утешающих, а также в субботу, когда не приходят утешать, траур прекращается тогда, когда пришло время идти в синагогу после молитвы.

Существует обычай, который не является обязательным с точки зрения Галахи, что ближайшие родственники посещают могилу покойного на седьмой день. Рядом с могилой читают семь глав Псалмов: 33-й, 16-й, 17-й, 72-й, 91-й, 104-й, 130-й, а затем говорят стихи из 119-го Псалма, расположенные по алфавиту, составляющие имя покойного. В дни, когда произносят «Таханун», произносят молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах»), а при наличии кворума произносят Кадиш сироты («Кадиш Ятом») и молитву «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим»). В некоторых восточных общинах принято учить возле могилы покойного несколько глав мишнайот, которые начинаются с букв, составляющих имя покойного, и буквы «душа», затем произносят Кадиш сироты («Кадиш Ятом»), молитву о душе «Ашкава», которая произносится только в дни, когда произносится «Таханун».

Если седьмой день выпадает на полу-праздничные дни («холь ха-моэд») Суккота или Песаха, не посещают могилу, посещение переносится на более поздний срок. В другие дни, когда не говорят «Таханун» (например, в новомесячье, Лаг ба-Омер, Ту би-Шват, Ту бе-Ав и весь месяц Ниссан), идут на могилу. После посещения могилы, скорбящие могут вернуться к своим занятиям. С этого момента для них начинается отсчет «тридцатидневного периода» (из которого уже прошло семь дней).

Тридцать дней

Подсчет тридцати дней

На Песах считают траурный период до праздника и праздничные дни как четырнадцать дней из тридцати, а после Песаха только шестнадцать дней требуются до окончания тридцати дней. И в Шавуот также после праздника требуется посчитать только шестнадцать дней. В Суккот предпраздничный период, праздник и следующий за ним праздник Шмини Ацерет считаются как двадцать один день, а после праздника остается еще восемь дней до тридцати. В Рош ха-Шана нужно соблюдать траур тридцати дней только до Йом ха-Кипурим, а Йом ха-Кипурим отменяет тридцатидневный траур, а также в Йом ха-Кипурим тридцатидневный траур длится до Суккота и Суккот отменяет тридцатидневный траур.

Прекращение тридцатидневного траура

Если семь дней траура закончились перед праздником, и даже если они закончили утром накануне праздника, праздник отменяет все законы тридцатидневного траура. Разрешается стричься, бриться и мыться перед наступлением праздника после полуденной молитвы Минха, а если существует острая необходимость, то после полудня. В канун Песаха разрешено стричься и бриться даже до полудня.

Тридцать дней

После семи дней траура осталось только двадцать три дня до конца тридцати дней, и в это время приняты некоторые законы траура. Не стригутся, не бреются и не срезают ногти инструментом. Мытье разрешено даже в горячей воде, ашкеназы не купаются в горячей воде все тридцать дней. Перед надеванием выстиранной одежды следует дать ее поносит кому-то другому, а затем разрешено носить ее. Некоторые считают, что, если положить одежду на пол или испортить складки, это считается, как будто ее надевал другой и разрешено надевать. Не надевают новую одежду, но при необходимости разрешено надеть в течение двух или трех дней, а также нельзя носить субботнюю одежду в будний день. Не женятся в течение тридцати дней, но если они уже договорились о свадьбе до того, как человек стал скорбящим, и он не женат, то разрешается. Сватовство также разрешается делать в течение семи траурных дней и даже в день смерти

Тридцатый день

В тридцатый день принято посещать кладбище и произносить главы из псалмов и молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах») и вспоминают душу покойного в молитве «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим»), а когда есть кворум, говорят Кадиш. Если тридцатый день наступает в субботу, на кладбище идут в воскресенье, следующее за ней. В тридцатый день скорбящие по брату, сестре, сыну, дочери, жене или мужу могут подстричься и побриться. Однако для соблюдающих траур по матери и отцу запрет на стрижку не истекает в этот день, но он продолжает соблюдать его еще несколько дней.

Мемориал и открытие надгробия

В тридцатый день идут на могилу на поминальную службу, и в этот день обычно открывают надгробную плиту. Кантор, который ведет поминальную службу, отрывает ее чтением псалмов: 33-й, 16-й, 17-й, 72-й, 91-й, 104-й, 130-й. затем говорят несколько стихов из 119-го псалма, составленного по алфавиту, когда на каждую букву есть восемь стихов, начинающихся с нее. Принято читать стихи, буквы которых составляют имя покойного. После этого кантор произносит четыре отрывка из Мишны, составляющие слово «душа». После произнесения Псалмов скорбящие говорят Кадиш ятом и молитву «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим»). Перед уходом на могилу кладут маленький камень, чтобы показать, что присутствующие не забыли покойного, а также, если уже установлена надгробная плита, кладут на нее левую руку. Это символическое действие.  Рука человека состоит из пяти пальцев, в которых пятнадцать частей (каждый палец - три части). Эту руку, состоящую из пятнадцати частей, кладут в сравнении со стихом, в котором говорится о воскрешении мертвых: «Восстанут умершие» («Ихью рефаим тапиль») (Ишаягу 25:19), в котором пятнадцать слов.

Когда «тридцатый» день приходится в субботу

Если «тридцатый» день приходится в субботу, идут на кладбище в пятницу накануне или в воскресенье, следующее за субботой. Если «тридцатый» день выпадает в праздник Шавуот или в последний праздничный день Песаха или Суккота - принято идти на кладбище на следующий день («исру-хаг»). Если «тридцатый» день наступает в первый день Песаха или Суккота – посещают кладбище накануне праздника. И если «тридцатый» день наступает в Рош ха-Шана или Йом ха-Кипурим – то посещение кладбища откладывают на следующий день после праздника и не говорят «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим») или молитву «Ашкава».

Душа Свеча

На тридцатый день зажигается поминальная свеча, которая будет гореть в течение двадцати четырех часов. Свечу ставят на видном месте в доме, другую свечу зажигают в синагоге. Необходимо позаботиться о том, чтобы скорбящие прошли перед стендом кантора во время всех молитв в «тридцатый» день.

Установка надгробной плиты

По древнему еврейскому обычаю принято ставить надгробную плиту на могиле покойного, и на языке мудрецов она называется «душа», на ней принято писать короткие слова, которые символизируют его личность и характер, а также имя покойного и имя отца как у мужчины, так и у женщины, в восточных общинах принято как у мужчины, так и у женщины пишут имя покойного и имя его матери, а также дату смерти по еврейскому календарю, и не пишут дату по григорианскому календарю. В конце надгробия обычно пишется «Да будет душа его завязана в узле жизни» («тав-нун-цадик-бэт-hэй — тийе нишмато црура би-црор а-хаим». Некоторые говорят надгробные речи в момент установки надгробной плиты, поэтому они не устанавливают надгробие в те дни, когда не говорят надгробные речи.

Время установки надгробной плиты

В большинстве мест принято ставить надгробную плиту на тридцатый день, поэтому желательно сделать предварительный заказ сразу после семи траурных дней, так как требуется время на ее изготовление. Некоторые устанавливают надгробную плиту в годовщину смерти.

Год траура

Год траура

Скорбящие по родителям соблюдают траур двенадцать месяцев из-за уважения к матери и отцу. Даже в високосном году соблюдают траур только двенадцать месяцев, а в тринадцатом месяце нет траура. Двенадцать месяцев считаются с даты похорон.

Траур

Не участвуют в радостных событиях, таких как свадьба, обрезание и тому подобное. Есть случаи, в которых разрешено участвовать, поэтому в каждом случае следует консультироваться с раввином. Новую одежду не следует носить, при необходимости дают поносить новую одежду другому человеку два или три дня, а затем надевают. Не носят субботнюю одежду в будний день. Нужно сменить место в синагоге, некоторые придерживаются обычая не менять место в субботу. Когда в имя умершего упоминается слух, произносят «Во я искупаю его душу» («Харэни капарат нишмато»), а о матери говорят «мишкава». После двенадцатого месяца произносят «Благословенная его память» («Зихроно ли-враха). Есть обычай в течение всего года учить «мишнайот» и подниматься на чтение отрывка из Пророков по окончанию чтения Торы («Мафтир»).

Произнесение Кадиша

Принято, чтобы сыновья говорили Кадиш о смерти их родителей в течение одиннадцати месяцев с даты погребения, и в Мидраше написано о важности этого, потому что этим его отец и мать спасаются от ада. Есть общины, где говорят Кадиш двенадцать месяцев, за исключением последней недели. Кадиш говорят в субботу и в праздники. Обязанность говорить Кадиш возложена на сына, и если у покойного нет сына или сын умер, нанимают человека, который будет говорить Кадиш каждый день, и этот человек должен говорить каждый день утром перед молитвой, что все Кадиши, которые он скажет сегодня, будут для возвышения души покойного, называя его имя и имя его отца, и говорит «Да будет блаженство» («Ва-ихъи ноам») и т. д. Если сын может молиться перед стендом, пусть молится перед стендом в течение одиннадцати месяцев, за исключением суббот и праздничных дней. Молитва перед стендом важнее, чем произнесение Кадиша. В тот день, когда перестает говорить Кадиш, принято подниматься к Торе.

Годовщина смерти - («Йорцайт»)

Скорбящие о смерти отца или матери соблюдают траур в течение двенадцати месяцев. Скорбящие по другим родственникам соблюдают все траурные законы только один месяц, за исключением произнесения Кадиша, которое длится весь год. В течение двенадцати месяцев траура скорбящий не участвует в радостных событиях, праздниках, концертах и развлекательных мероприятиях. Обычно не покупают новую одежду, инструменты или мебель, делают это только в случае острой необходимости (работа или еда). Также часто избегают переезжать в новую квартиру в этот период. Те, кто постоянно молится – должны обязательно проходить перед стендом кантора, быть кантором во время различных молитв в течение всего года. Среди восточных общин принято, чтобы постоянно кантор синагоги молился всегда, и скорбящий не занимает его место, даже если он «должен» это делать. В то же время, скорбящих не молится в качестве посланника общины («шалиах цибур») в дни чтения молитвы Алель», а также не читает Тору в те дни, когда следует говорить благословение «О том, что мы дожили» («Ше-йехияну»). На двенадцатом году смерти нет говорят Кадиш, но стоит учить «мишнайот» для вознесения души покойного. После учебы сын говорит Кадиш де-Рабанан.

Определение годовщины смерти

Годовщина определяется еврейской датой смерти. Если между смертью и погребением прошло два или более дней, годовщину устанавливают по дате захоронения. Однако со второго года смерти дата годовщины будет определяться датой смерти.

Посланник общины и «Мафтир» - для молящихся

В субботу перед годовщиной скорбящий поднимается к Торе, и для него берегут последний отрывок, «Мафтир», чтобы он также мог прочитать отрывок из Пророков («Хафтара»), что полезно для поднятия души покойного. Скорбящий также проходит перед стендом кантора во время молитвы «Принятие субботы» («Кабалат шабат») в субботний вечер, а также во время молитвы Мусаф в ту же субботу после того, как он поднялся на «Мафтир» и «Хафтару». Скорбящий также выступает в качестве посланника общины («шалиах цибур») в вечерней молитве на исходе субботы вечером — это время, когда согласно каббалистической традиции души возвращаются в ад, а молитва сына освобождает души его родителей от этого наказания.

Поминальная свеча

В годовщину смерти в синагоге и дома зажигают свечу, которая будет гореть двадцать четыре часа. Эту свечу не гасят, даже если прошел день годовщины, ее оставляют горящей, пока она не погаснет сама. Скорбящий говорит Кадиш во всех трех молитвах. После утренней молитвы Шахарит, а также между полуденной молитвой Минха и вечерней молитвой Маарив в синагоге принято учить «мишнайот» за возвышение души покойного. Принято изучать главы Мишны, которые открываются буквами, составляющими имя покойного. Затем учат четыре отрывка из седьмой главы трактата Микваот, первые буквы которых составляют слово душа.

Семнадцать «мишнайот»

Существуют обычай (как в «тридцатый день»), изучать главу 24-ю главу трактата Келим, содержащего семнадцать «мишнайот», которые дают возможность для оптимизма и света: количество «мишнайот» соответствует гематрии слова «хорошо» («тов»), и каждый стих этой главы заканчивается словами «чистый» или «чистая».

Отрывки из Книги Зоар и таанит

После изучения скорбящий говорит Кадиш де-Рабанан. В восточных общинах принято учить в годовщину смерти отрывки из святой Книги Зоар. После учебы, которая заканчивается вечером в годовщину смерти, проводится трапеза, во время которой произносят молитву «Я молюсь за умерших» («Ашкава») и «Тот, кто благословил» («Ми ше-берах») в честь членов семьи. Некоторые постятся в этот день, и в любом случае не следует есть мясо, пить вино и делать другие вещи, которые радуют тело.

Коэн в годовщину смерти

В случае, если коэн отмечает годовщину смерти, он должен идти к месту, откуда видна могила, и это считается, как будто он посетил саму могилу.

Поминовение душ – «Изкор»

После того, как прошел год с момента смерти покойного, память о нем чтят также в молитве «Поминовение душ», молитве, также известную под своим вторым именем «Изкор». Эта молитва читается в синагоге во время праздников: Йом ха-Кипурим, Шмини Ацерет (Симхат Тора), седьмой день Песаха и Шавуот. Поминовение душ (для родителей, сестер, братьев, жены, мужа, сыновей, дочерей) говорится после чтения Торы и перед молитвой Мусаф. Прихожане вспоминают души своих родных и говорят, что дадут в память о них деньги на благотворительность («цдака»). За границей Израиля также говорят «Изкор» в восьмой день Песаха и во второй день Шавуот («Исру-хаг»). Те молящиеся, чьи родители живы, покидают синагогу во время чтения «Изкор».

Изучение «мишнайот» в ежегодный день поминовения («Йорцайт»)

Принято изучать «мишнайот» за возвышение души покойного, и обычно изучают отрывки, первые буквы которых составляют имя покойного. Затем учат четыре отрывка из седьмой главы трактата Микваот, первые буквы которых составляют слово душа. После чего произносят молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах»), а сыновья говорят Кадиш де-Рабанан. Когда нет сыновей, Кадиш говорят другие родственники.

Посещение могилы

Принято посещать могилу на кладбище, произносить главы Псалмов и молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах») и упоминать душу в молитве «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим»). А когда есть кворум, говорят Кадиш.

Траурный обычаи

В годовщину смерти не принято присутствовать на свадьбе.

Его время

Годовщина отмечается в день смерти, а не в день похорон, даже в первый год. Если погребение задержалось на два или более дней, некоторые отмечают годовщину в первый по дате похорон, а в последующие годы по дате смерти. Если скончался в месяце Адар в обычный год, то в високосный год, в котором есть два месяца Адар, принято отмечать годовщину в первый Адар, но некоторые отмечают во втором месяце Адар, и некоторые устрожают и отмечают годовщину в обоих месяцах.

Поминовение душ

Принято говорить о поминовении души в молитве «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим») в первый год во все субботы года, а также в субботу перед годовщиной смерти. Основное благо — это давать деньги на благотворительность («цдака») за возвышение души. В те дни, когда не говорят молитву Таханун, не произносят поминовение душ.

«Изкор» - через год

Принято молиться молитву «Изкор» за возвышение души родителей и родственников четыре раза в год: Йом ха-Кипурим, Шмини Ацерет, седьмой день Песаха и Шавуот.

Посещение могилы

В первый год - нет обычая посещать могилу, кроме седьмого и тридцатого дней. Принято посещать могилу в седьмой день траура, в тридцатый день и в годовщину каждого года. Не принято посещать кладбища в новомесячье, Хануку, Пурим и весь месяц Нисан и полу-праздничные дни («холь ха-моэд»).

Благословение «Сотворил вас»

Если человек не видел еврейских могил в течение 30 дней, то когда он приходит на кладбище, должен говорить благословление: «Благословен Ты, Б-г Всесильный наш, Властелин вселенной, который сотворил вас Правосудием, и питал вас Правосудием, и обеспечивал вас Правосудием, и умертвил вас Правосудием, и Он знает число всех вас, и Он оживит вас в будущем и будет сохранять вас Правосудием. Благословен Ты, Б-г, оживляющий умерших», а затем сказать «Ты могуч» («Ата гибор») и т. д. до «Воскресения умерших» («Ле-тхият ха-метим»)

לתפילות כסדרם לפי שם הנפטר לחץ כאן. 

Для молитвы по имени покойного нажмите здесь