Законы и обычаи траура

Начало семи траурных дней и трапеза сочувствия

Начало семи траурных дней

С кладбища скорбящие едут в дом покойного, где начинают считать семь траурных дней. С этого момента начинают соблюдать законы скорби, принятые в семь траурных дней. Лучше всего сидеть в доме, где жил покойный, где все скорбящие могут сидеть вместе. С того момента, когда скорбящий приходит в дом, где он будет сидеть семь траурных дней, начинают действовать законы семи траурных дней.

Запрет аскетизма

Тора повелевает человеку запомнить образ живого в его сердце, но запрещает ему причинять вред телу в качестве символа памяти души покойного. Печаль не должна уменьшить желание продолжать жить. Помимо указаний Торы, касающихся истязания души и лишения удовольствий (мытье, умащение, стрижка, надевание кожаной обуви, удобное сидение и супружеские отношения), скорбящему запрещено добавлять свои устрожения и истязания. Скорбящие окружены теплом, любовью, вниманием в течение семи траурных дней. Они находят выход для своего горя отчасти с посетителями. Они должны говорить о покойном, ценить его образ, а также побуждать скорбящих вернуться к себе и подчеркивать их обязанность продолжать жить, как и прежде.

Зажигание свечей

Принято зажигать свечу в доме покойного для возвышения его души. Свеча должна гореть в течение всех семи траурных дней, даже в субботу и в праздник.

Поведение в доме скорбящих

Первый день семи траурных дней — это день траура, посвященный уединению в кругу семьи. Скорбящие возвращаются с кладбища, снимают свою обувь и надевают вместо нее резиновую, тканевую или пластиковую обувь. Можно также быть совсем без обуви, только в носках.

Скорбящие сидят на скамейке или низком стуле, что символизирует их траур. (В восточных общинах принято сидеть на полу или на подушках и покрывалах на полу).

Трапеза сочувствия

Принято, что соседи готовят скорбящим еду после их возвращения с кладбища. Первая трапеза, которую подают им после погребения и возвращения домой, называется трапезой сочувствия. Эта трапеза должна подаваться одним из тех, кто не является одним из скорбящих и не является членом семьи. Скорбящим не разрешается готовить или подавать еду. Если похороны были накануне субботы или накануне праздника после полудня, трапеза сочувствия не проводится. Трапеза сочувствия включает в себя: бублики, чечевицу и яйца, сваренные вкрутую, - продукты круглой формы, которые символизируют цикличность жизни и смерти, своего рода качающуюся карусель, которая то поднимается, то опускается. Отсюда напрашивается само собой разумеющийся вывод: сегодняшнее горе и несчастье пройдут, им на смену придут дни радости и счастья.

Открытая дверь

Одной из признаков дома скорбящих является его открытая дверь. Оставляют дверь открытой в течение всех семи траурных дней, она является признаком для утешающих, что им разрешено войти в дом и утешить скорбящих. «Открытая дверь» является неотъемлемой частью свода законов, которые действуют на протяжении семи траурных дней, поскольку - скорбящий должен сидеть на своем месте и не должен ходить без необходимости. Чтобы не отвлекаться от горя, дверь оставлена ​​открытой, и скорбящий избавляется от необходимости вставать со своего мета, чтобы дать утешающим войти в дом

Зачем покрывать зеркала?

В доме, где сидят семь траурных дней, покрывают зеркала, картины, на которых изображены портреты, а также экран телевизора, который отражает фигуры, стоящие перед ним. Причина этого заключается в том, что человек был создан по образу Б-жьему, и в своем грехе - уже в грехе первого человека он был наказан тем, «прах ты и к праху возвратишься». В грехах человека перевернулся образ Творца, по образу которого он был создан. Чтобы не воплотить эту идею в доме скорбящих, принято прикрывать зеркала и экраны, в которых отражаются фигуры. Другая причина состоит в том, что скорбящие, если они будут смотреть в зеркало, со стороны это будет выглядеть так, будто они хотят прихорошиться, и это, конечно, не подходит для такого момента.

Как приветствовать

Утешающие, которые приходят, чтобы утешить скорбящих, не приветствуют при входе или не прощаются при выходе. Протягивать руку принято только в некоторых общинах. Вместо того, чтобы поздороваться, утешающие говорят: «Вс-вышний утешит тебя («Ха-Маком инахем отха») среди других скорбящих Сиона и Иерусалима». В этом выражении сочетаются личный траур с общим трауром нации по поводу разрушения Иерусалима. В субботу, входящую в семь траурных дней, скорбящих можно приветствовать и говорить «Шабат шалом», и они также должны ответить на приветствие.

Стоять в честь человека

Скорбящий не должен вставать даже перед важным человеком, но должен вставать перед свитком Торы. Когда скорбящий стоит, запрещено говорить ему, чтобы он сел.

Молитвы

Заповедь молиться в кворуме в доме покойного, и когда там невозможно молиться, например, если он умер в больнице, принято молиться там, где скорбящие сидят семь траурных дней. Скорбящий не надевает тфилин в первый день траура. Обычно скорбящий молится перед стендером и говорит Кадиш в течение 11-ти месяцев. В доме скорбящего не говорят молитвы «Таханун» и «Руководителю» («Ле-менацеах»), а некоторые также не говорят фразу «И это мой союз» («Ве-ани зот брити»), коэны не возносят руки, а в новомесячье не говорят молитву «Восхваление» («Алель»). После утренней и вечерней молитв (а некоторые говорят после полуденной) принято говорить 49-й псалом, а в те дни, когда не говорят «Таханун», вместо него произносят 47-й псалом.

Изучение отрывков из Мишны

В течение семи дней в доме скорбящих принято изучать отрывки из Мишны («мишнайот») в честь души покойного, а некоторые изучают мишнайот, которые начинаются на буквы имени покойного, после чего изучают четыре отрывка из главы 7 трактата Миква, которые образуют слово «душа», произносят молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах»). Самому скорбящему запрещено изучать Тору, ему разрешено только слушать других, и скорбящий говорит Кадиш де-Рабанан.

Вынос вещей из дома скорбящих

В течение семи траурных дней не принято выносить из дома скорбящих какие-либо вещи из-за злого духа, который там пребывает.

Чтение Торы

Разрешается приносить свиток Торы в дом скорбящего, чтобы услышать чтение Торы, по крайней мере, два раза, и некоторые стараются читать ее, по крайней мере, три раза. Скорбящий не поднимается к Торе, даже когда он является коэном или левитом, но ему разрешается вынимать и вставлять свиток Торы, а также ему разрешается поднимать и сворачивать ее. И если он поднимал Тору, ему затем разрешается сидеть на стуле со свитком Торы. Говорят: «Да будет воля» («Ихъи рацон») после чтения Торы.

Утешение скорбящих

Великая заповедь утешать скорбящих, и она предшествует заповеди «посещения больных», потому что скорбь — это проявление милосердия к живым и мертвым. Утешающим не разрешается говорить слова утешения до тех пор, пока скорбящий не начнет говорить. Недостаточно говорить слова утешение, нужно говорить хорошие слова, пока он не повеселеет. Скорбящих не приветствуют, входя в дом, и не прощаются, покидая его. Когда выходят, говорят: «Вс-вышний утешит тебя («Ха-Маком инахем отха») (для нескольких человек говорят во множественном числе – «отхем») среди других скорбящих Сиона и Иерусалима». Скорбящий отвечает «Амен». Некоторые не приходят утешать в течение первых трех дней, другие не следуют этому обычаю.

Седьмой день

Утром седьмого дня молятся утреннюю молитву и сразу после этого сидят скорбящие, а молящиеся приказывают им: «Вставайте, дорогие» («Куму якирим»). А сефарды обычно говорят: «Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не скроется, ибо Г-сподь будет для тебя светом вечным, и окончатся дни скорби твоей. Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Иерусалиме утешены будете».

Скорбящие меняют одежду, которая была разорвана, одежду, которую они носили в течение семи траурных дней, и надевают обычную неновую одежду. У тех, у кого нет утешающих, а также в субботу, когда не приходят утешать, траур прекращается тогда, когда пришло время идти в синагогу после молитвы.

Существует обычай, который не является обязательным с точки зрения Галахи, что ближайшие родственники посещают могилу покойного на седьмой день. Рядом с могилой читают семь глав Псалмов: 33-й, 16-й, 17-й, 72-й, 91-й, 104-й, 130-й, а затем говорят стихи из 119-го Псалма, расположенные по алфавиту, составляющие имя покойного. В дни, когда произносят «Таханун», произносят молитву «Мы молим: силой...» («Ана бе-коах»), а при наличии кворума произносят Кадиш сироты («Кадиш Ятом») и молитву «Б-г, исполненный милосердия» («Эль мале рахамим»). В некоторых восточных общинах принято учить возле могилы покойного несколько глав мишнайот, которые начинаются с букв, составляющих имя покойного, и буквы «душа», затем произносят Кадиш сироты («Кадиш Ятом»), молитву о душе «Ашкава», которая произносится только в дни, когда произносится «Таханун».

Если седьмой день выпадает на полу-праздничные дни («холь ха-моэд») Суккота или Песаха, не посещают могилу, посещение переносится на более поздний срок. В другие дни, когда не говорят «Таханун» (например, в новомесячье, Лаг ба-Омер, Ту би-Шват, Ту бе-Ав и весь месяц Ниссан), идут на могилу. После посещения могилы скорбящие могут вернуться к своим занятиям. С этого момента для них начинается отсчет «тридцатидневного периода» (из которого уже прошло семь дней).